除了自己精明的区域文明艺术特质外

  新疆是古代陆地丝绸之途的要途,是今日丝绸之途经济带中央区域,从古至今均是众种文明交融鸠集之地。陪同全体陆地绿洲丝绸之途行经西域向西输送的,不但有丝绸、茶叶与瓷器,再有与之闭连的古板工艺,刺绣便是这诸众工艺的一种。刺绣古板工艺经“丝途”传到西方,鼓动了西正派在纺织本事上的进展;又借由“丝途”一齐回传,使得咱们也汲取鉴戒了西方纺织的工艺和文明,如许,才有了即日丝绸之途上的锦绣广阔。

  刺绣俗称“绣花”“扎花”,是用绣针引绣线正在绣地上穿绕,变成以绣线为主或者以线固定其他绣材为图案的一种装束方式,集合差异的配色,变成差异的绣品。古书记录为“针黹”,黹便是缝纫、刺绣之意。从史料记录与出土实物来看,刺绣最入手是以适用为宗旨的,用于衣饰与日用小件的装束。《尚书虞书》记相闭于舜命禹创制章服的传说,“以五彩彰施于五色作服”。后代帝王所穿的“衮服十二章”便可追溯至此,睹地以“衣画而裳绣”的伎俩,通过绘画与刺绣的集合,暴露衣服的装束特征。

  目前传世最早的刺绣,据考涌现正在西周。1974年12月,正在陕西省宝鸡市茹家庄西周鱼伯墓中,察觉了留存于土壤中的刺绣印迹。史料记录,西周光阴的贵族打扮众以刺绣装束,并将之用于邦度之间交换捐赠的礼品。年龄战邦光阴,刺绣走出宫廷,来到民间,自此,庶民之衣与戎行之旗上涌现了刺绣的纹饰。

  大凡而言,绣地、绣材、绣针与绣线组成刺绣的基础因素,而针法、绣法与绣种又确定着刺绣的工艺秤谌。

  绣地,是指刺绣料子,有绷、缎、纱、布、皮等,亦称“地子”“根基”。虽相传周穆王西逛之时便已带来丝绸,然而,正在张骞通西域之前,从织制本事而言,西域境内可供选取的刺绣绣地众为羊毛织品、皮革、裘毡。擀毡是商周光阴西域人便已熟练驾驭的创制技术,其真正原产地正在今伊朗高原,它极大地影响着中邦西北区域住民的平常生计,正在丝绸织制本事传入之前,毡险些是西域境内住民衣饰创制首选的原料。陆地绿洲丝绸之途开通此后,毛毡也通过丝绸之途回传,影响到华夏的宫廷与贵族生计。7世纪初期,黑羊毛毡制成的男人毡帽一度盛行,并涌现了毡与绣集合的绣法革新。《酉阳杂俎》中记录,唐玄宗赐给安禄山的诸众礼品中,便有“绣鹅毛毡”;蒙元光阴,“剪绒毡”更被列入天子影堂织制的地毯中的上品。

  张骞出使西域之后,华夏区域传入的丝绸极大影响了西域的刺绣绣地。丝绸、蚕丝织制本事的传入使得该区域将丝绸纺织与向来的棉麻、毛纺织品集合起来,这些绣地与刺绣、染色、提花等工艺相集合,极大地富厚了西域住民的衣饰艺术。“高昌锦”“于阗锦”“龟兹锦”“疏勒锦”等织锦富丽的绣地种类正在史书上工艺秤谌很高,动作贡品朝贡给华夏王室,变成了丝绸之途上丝绸文明的回流景色。据考,张骞通西域后,丝绸之途上往返的丝织品中便有绢、绸、锦、缎、绫、罗、纱、绮、绒、缂等众种织品,它们极大地富厚了西域住民刺绣的绣地选取。

  与此同时,汉晋光阴,西域住民的穿着形式别致,打扮上刺绣的花卉纹样伶俐详尽,从图纹到绣地都显出浓重的东西方文明交换的印迹。1959年新疆民丰县尼雅鸳侣合葬墓出土的汉晋光阴的“绣花棉布裤”,以粗棉布作面,裤腿脚边沿用草绿色显花细绢绸镶边,绢上以绿地、动物、花卉、叶纹为主绣,配以绛紫、黄、宝蓝、白色等各色丝线,行使锁针绣出卷草叶、金钟花的纹样,纹饰枝枝蔓蔓,轮回来往、富裕动感。这条裤子不但响应出汉晋光阴西域绣地已涌现棉、绢、绸等众种材质的混用,况且揭示出汉代织锦、锦绣并用的特质。同时出土的再有一枚“君宜高官”铭文铜镜,铜镜所装的镜套系用丝绸缝制而成,镜套之上再有彩色丝线绣花动作装束。新疆博物馆馆藏的汉晋光阴的“刺绣方格纹锦手套”,由蓝绢缝制,锁天青色绢边,用两种织锦拼贴缝合,采用锁针绣法,图案为鸟纹、藤草纹和环纹,其绣地也暴露出差异纺织品混用的特质。其它,吐鲁番出土的蜀锦外白,魏晋光阴,蜀锦也传到了西域。

  蚕丝织制本事经丝绸之途西传之后,归纳当地纺织本事,西域的丝织业得到长足进展。据考,唐朝光阴中亚的康邦,即今乌兹别克斯坦撒马尔罕一带,疾速进展成丝织品坐蓐中央之一和最要紧的丝绸集散地;到宋元光阴,中亚区域各式装束盖布、马被、丝绸褥垫、镶金织锦、绸缎、谢纳尔(一种织物)、塔夫绸、撒马尔罕的薄绒着名天下,西亚很众区域如报达(今巴格达)、谷尔只(今格鲁吉亚)、毛夕里(今伊拉克北部摩苏尔)、忽鲁谟斯(今伊朗东南部,波斯湾沿岸)等,也进展成为要紧丝绸产区与集散地。更无须说,西域当地再有一种通过“通经断纬”之法织成的缂丝,也富厚着丝途刺绣绣地的选取。1973年吐鲁番阿斯塔那206号墓出土的一条唐代缂丝带,是我邦境内目前察觉时期最早的缂丝实物。这种非常织法为高昌区域的丝织本事所汲取,从而正在我邦新疆吐鲁番区域爆发了以丝为原料的缂丝织物,并通过绿洲丝绸之途一齐回传华夏,影响和富厚着丝绸之途上的绣地选材。丝毛混纺、金线交叉,使得汉唐此后的丝途刺绣暴露轶群元鸠集的异域特征。

  自唐宋起,波斯、粟特和阿拉伯等西域估客大批来华经商,异域丝绸成品经由丝绸之途持续回流华夏,很众诗词歌赋中都有描写。《梁太子谢敕赍魏邦所献锦等启》写道:“胡绫织大秦之草,绒布纺玄兔之花”,冰纨绞绡、织金锦绣之类崭新的纺织绣地,革新了华夏文人的诗词外达。再如杜甫《丽人行》中写:“绣罗衣裳照暮春,蹙金孔雀银麒麟”;乃贤的《题张萱〈佳丽织锦图〉为慈溪蔡元起赋》中“双凤回翔金缕细,五云飞动彩丝长”等,无不暴露出丝途刺绣绣地富锦织金、异域风浓的特征。

  隋唐以降,正在陆地绿洲丝绸之途上察觉的刺绣则出现出更众宗教艺术的主旨,其绣地和主旨于是也有肯定的局限。敦煌莫高窟中察觉北魏光阴的佛像残片,是迄今为止察觉最早的一幅佛像。上绣“北魏太和十一年”等,笔迹分明可辨。刺绣的绣地是两层黄绢中夹一层夏布为衬,既使得绣地稳定,外面又显得腻滑平整。五代光阴,西域刺绣的绣地里有绮,和阗布扎克彩棺墓出土的绮刺绣尖头鞋,便是正在绮上刺绣;宋元光阴,缎、“纳石失”锦以及“撒答剌欺”锦(犬、兔之毛织制)的涌现,深受西域各族住民迎接;元朝改动在西域设专局织制“纳石失”,富厚了西域以致华夏衣饰的材质以及绣地的选材。

  及至明清光阴,西域民族纺织也有了很大的进展,棉毛麻的织制本事普及,大批绸缎、毛织物、鹿皮、牛皮、棉麻与刺绣集合,绣线选取尚金崇艳,配色考究撞色精明。如1963年从故宫博物院挑唆,藏于新疆博物馆的明代的“洒线绣云龙袍料”,其绣地为明黄缎面,绣有云纹与龙纹,龙头上下差别绣有葫芦、花盖、火轮纹饰;同样从故宫博物院挑唆,藏于新疆博物馆的清代的“哈萨克族鹿皮袷袢”,绣地选取为鹿皮,鞣革细腻,正在袷袢的前襟、领口、袖口处,用白、蓝、红、绿等绣线绣有花卉叶组合的纹样,色泽美丽;另藏有清代的“维吾尔族毛织袷袢”,绣地是羊毛织物,质地浑厚优柔,刺绣采毛线,仍以花卉茎叶纹饰为主,袷袢的领边、袖口与前襟绣满斑纹,配色美丽;再有新疆博物馆藏的清代哈密“维吾尔族桃红地绣花女式袷袢”,绣地为缎,内衬为粉底花棉布,衣襟与袖口绣满牡丹、花卉树叶纹样;新疆博物馆藏的清代“哈萨克族鹿皮绣花男裤”,绣地为鹿皮缝制,皮面上用红、蓝、白、金等各色线绣有团斑纹样、花卉纹样以及哈萨克族独有的角形图案;新疆博物馆藏的哈密王帽,绣地采用橘黄色丝绸,帽顶与帽檐周围绣有巴旦木、石榴与花卉枝叶,帽顶中央挂有璎珞,穗带垂及帽檐底部。清代西域也涌现了大批绣地为牛皮的维吾尔族绣花高跟女鞋、绣花长筒皮靴等。

  对刺绣而言,针法极为要紧,它是指用针引线穿绕绣地的方式,搜罗其穿绕形状和结果。最早的刺绣针法能够追溯到战邦光阴湖南长沙楚墓中出土的两件绣品,一律用锁绣针法绣成于帛。锁绣针法动作一种迂腐的针法,合用于大略轮廓的勾画,因为绣者容易驾驭,送线引针时,只须针脚是非、弧度平均即可;又因为锁绣针法绣出的图案结实、比拟明确、纹理耐磨,具有适用代价,故而颇受前人青睐。沈寿正在《雪宧绣谱》中描画为绕针(拉梭子针),“其绣法先以大针引全线出绣地后,此针随时移插,不复上下。细针自下而上至半时,引粗线绕针为细孔,随下针于孔中以固之,复上为第二孔。其反转之针,仍须第一孔之原眼,第三孔仍第二孔之原眼,此后类推。必从原眼者,取其易于匀整也。法与打子针小同而大异。”?

  刺绣正在汉代蔚为时兴,更加正在西汉时,是与织锦齐名的珍品,屡屡是“锦”“绣”并称,描画邦运强盛也惯用“锦绣山河”加以描画。汉高祖时曾明令估客“勿得衣锦绣”,将是否穿着刺绣衣饰动作评判阶层凹凸的模范。汉代刺绣针法技术仍众沿用战邦古板,以锁绣针法为主,纹饰主旨众为云纹,以乘云之绣,铺长命之纹,绣地众为绢、绮、罗,绣线颜色有绛红、朱红、土黄、宝蓝、湖蓝、草绿、银灰等,设色浓重富丽。东汉光阴的刺绣众出土新疆,其基础针法照旧是锁绣针法,但图案气派众为简化的植物图案,再有极少写意的动物轮廓纹。1995年,新疆文物考古筹议所考古队正在尉犁县孔雀河北岸营盘古城邻近暴露的15号坟场里,出土了一件东汉光阴的蓝绢刺绣护臂,这条护臂绣地为藏蓝色绢制,针法采用的便是锁绣,白线蓝底,色泽雅淡,纹样为蔓草纹。护臂的主人身高1.8米,脸上戴着一副麻质人面形面具,身上衣着一件红底对人兽树纹罽袍。罽面上每一区由六组图案组成,每组图案之间则是长满果实的石榴树,衣饰富丽;其外袍纹样带有稠密的希腊化艺术气派。棺椁以外掩盖一匹极富异域特质的狮纹毯,显示出墓主人生前非常的身份,相干营盘正在丝绸之途上的地方以及汉晋光阴丝途沿线文明交换、交易往复的史书配景,推断墓主人也许是一位来自西方从事交易的殷商。

  北魏刺绣供养人残片,1965年甘肃敦煌莫高窟125、126窟前石缝出土。(甘肃敦煌筹议院藏)!

  到了魏晋光阴,丝绸之途上的刺绣针法仍以锁绣为主,1965年敦煌莫高窟出土的北魏刺绣供养人残片,是前述刺绣佛像的供养人片面,原绣已残为几块。绣材为黄褐色丝织物,片面绣地几不成睹,针法仍采用锁针绣,针针连结,相等严紧,配色富丽。值得一提的是,这幅绣片上涌现了锁针针法的变革,纹样以男女供养人物为主旨。女供养人头戴高冠,身穿对襟长衫。衣服上装束为桃形忍冬和卷草纹。正在绸底上用单行锁绣针法绣人物袍服边沿、花草、枝干、叶框、魏碑字框。桃形忍冬纹和魏字、帽翅等是双行锁绣针法。用众行锁绣绣满叶面,用异色特出叶脉。针脚间隔小,正面变成人字形锁链纹,后头为首尾衔尾的顺针;花边片面用丝线较粗,针脚间隔稍大。花边片面局部地方,是反用锁绣针法,变成正面为首尾衔尾的顺针,后头为人字形锁纹。这种锁绣正反变革的针法,是正在汉代锁绣针法基本上的革新进展。绣品颜色以红、黄、绿色为主,次为紫色、蓝色。浅黄色为底色,朱赤色闭键用于衣饰和出现人物鼻、耳、手、脚等肌肉片面的线条。蓝色、绿色用于斑纹,紫褐色用于出现冠、靴等深色部位。绣品配色谐调,运色明确,锁绣针法众变,为古板刺绣所未睹。用二晕配色法配色,绣品除边饰外,均用严密的锁绣针法绣出。

  2003年,正在楼兰古城出土的魏晋光阴的丝绣手套,手套上以锁针绣的是时兴于西汉光阴的云气纹;此中,卷状云纹的穿插移交相仿信期绣,也颇相仿长命绣中“穗”状云纹的纹样,纹样大略,不若西汉光阴的繁复精良。

  阿斯塔那坟场出土的魏晋光阴的“鸟龙卷草纹绢绣”,正在赤色绢上,以锁绣针法绣出鸟、龙纹和山、花、树纹。

  唐此后,刺绣针法涌现了变革,正在古板锁绣针法外涌现了平绣等针法。明清光阴,涌现有双面绣。新疆博物馆藏清代的“藕荷地双面绣瓜瓞锦长衬衣料”,此衣料用双面绣法以藕荷色丝织地纹,构图充分,精练明疾,特出瓜瓞绵绵纹饰,符号福寿绵长。

  再如针法上的“堆绫绣”“贴绫绣”。元代统治者信奉教,刺绣除了作大凡的衣饰粉饰外,更众的则带有稠密的宗教颜色,被用于创制佛像、经卷、幡幢、僧帽,除各式针法外,还察觉了贴绫绣的针法。它是正在一条裙带上绣出梅花,花瓣采用加贴绸料并施以缀绣的做法,富裕立体感。

  其它,丝绸之途上的刺绣针法正在史书上还涌现过“加物绣”,如钉珠绣。1997年正在昭苏波马黄金墓出土的一块长25厘米、宽13厘米的金珠绣绮残片上涌现了“珠绣”。我邦古代文献中曾记录一种称为“珠服”“珠襦”的面料,但险些没有人睹过它事实是什么样,波马墓中出土的“缀金珠绣”让人大开眼界,宛如便是传说中的“珠服”。其针法上涌现了珠绣,而其图案与配色分明又深受西方文明的影响。

  清此后,丝绸之途上的刺绣针法正在普及汲取内地刺绣针法的同时,正在本事上已冲破以往锁绣为主导身分的针法体例,渐渐以平绣代替了锁绣的主导身分,涌现搜罗抢针(戗针)、套针、齐针、双面绣、贴布绣等针法,并时兴用金银线以盘金、平银等绣法结束绣品。这些刺绣针法正在新疆各少数民族刺绣中时兴开来,针法上持续协调,集合各民族众种众样的纹样题材、画面组成、制型样式与颜色审美,进而变成今日丝绸之途中央区新疆众民族刺绣的绣法特征。

  刺绣的绣法,嗾使用肯定的针法并与绣地或绣材集合,使其具有某种固定相闭的方式和结果。

  正在前不久举办的姑苏文创展览会上,笔者与一位从克什米尔来姑苏参会的估客“小龙”交换,并从他的展品中置备了一条绣有克什米尔刺绣老艺人名字的纯羊绒刺绣领巾。领巾的针法以平绣、锁绣为主,针法粗犷,针脚粗疏,却由于绣地质地与成色上佳,从而晋升了整件绣品的工艺代价。换言之,这件绣品的针法恐怕不足苏绣的针法细腻,正在绣法上却因绣地选材的地区特征而别树一帜。

  无独有偶,笔者客岁5月参预深圳文博会时,与一位来自吉尔吉斯斯坦的擀毡学者举行交换,她向笔者映现了吉尔吉斯斯坦的毡绣作品,是一件将平绣针法与毛毡、丝绸等绣地集合起来的领巾绣品,制价不菲,这也是一种绣法的创造性利用。这些例子无疑又让咱们加倍明了汉唐光阴,西域锦绣缘何时兴于华夏王室和民间的来因。

  即日,新疆各民族刺绣正在针法上与内地针法协调一体,互通有无。新疆各少数民族古板刺绣有的晦气用绷子,拿布即绣。除了平绣、锁绣、十字绣、打子绣、珠绣、盘金绣、齐针绣、参针绣这些与内地针法交换后化为己用的针法以外,再有很众各民族较为特殊的刺绣针法或曰绣法。如植绒绣,其绣法要诀正在于用针尖头贴孔穿线,刺入面料后留一个环状结头,如许频频地绣,直至刺一律体纹饰,之后,把底面翻转成正面,用铰剪将蚁集的环状线结从顶端剪断,便成为层层而立的绒头,频频平剪,使其平顺规整。植绒绣绒面厚实,具有弹力,颜色稠密;众睹于帷幔、毯子、枕套,具有很好的保暖、防湿的效用。镂空绣则是维吾尔族正在缝制佻薄的枕头、帷幔、窗帘时常利用的一种绣法,该绣法考究先正在面料上画出图案,用锁针绣绣出图案,把必要空出的地方用铰剪剪掉镂空,再缝锁好边沿,然后正在镂空的片面网织出各式连合的线条。贴绣正在蒙古族、柯尔克孜族与哈萨克族的刺绣中较为时兴。蒙古族的贴绣分为两种,一种是正在较薄的面料上贴绣,线条细腻直爽,常用于平常生计的小物件上;另一种则是正在皮类的硬面料上贴绣,闭键用于马鞍、墙体与鞋子的装束上。哈萨克族、柯尔克孜族闭键用于补贴花毡与墙饰上,将白毡染成彩色,剪出必要的图案,用贴补的方式绣制正在毛毡上,绣法粗犷。

  正在绣地上,新疆各民族刺绣与中亚西亚邦度左近,别树一帜,众睹毛毡、棉、麻混纺。正在刺绣图案上,新疆各民族刺绣中东西方文明元素鸠集、农耕与逛牧生计形式并存,动植物图形中有牡丹花、梅花、莲花、菊花、石竹花、佛手、哈密瓜、大枣、葡萄、石榴、巴旦木、忍冬、桃子,以及蝴蝶纹、喜鹊纹、老虎纹、孔雀纹、鹰隼纹、鱼纹、仙鹤纹、龙凤纹等;而蒙古族犄纹、哈萨克族羊角纹、鹿角纹、柯尔克孜族羝角纹又为新疆众民族刺绣扩大了逛牧文明的颜色。此中,蒙古族犄纹常与云纹一齐共用,柯尔克孜族羝角纹常与锯齿纹一齐涌现,这些纹饰寄义荣华平定、生灵常正在。

  从即日堂内的刺绣近况来看,正在“苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣”这“四台甫绣”以外,再有京绣、鲁绣、汴绣、瓯绣、杭绣、汉绣、闽绣等地方名绣。“苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣”四台甫绣变成于19世纪中叶,它们之因而风行,除了自己精明的区域文明艺术特征外,另一个要紧的来因即是绣品的贸易化。相较而言,动作丝绸之途中央区的新疆,具有维吾尔族刺绣、蒙古族刺绣、柯尔克孜族刺绣、锡伯族刺绣、哈萨克族刺绣等邦度级、自治区级非遗名录项目。思古抚今,回忆丝绸之途上刺绣的绣地、针法与绣法变迁,从《守卫非物质文明遗产左券》与《中华公民共和邦非物质文明遗产法》的精神动身,集合党的十八届五中全会闭于“修筑中华优异古板文明传承体例,强化文明遗产守卫,兴盛古板工艺”和《中华公民共和邦邦民经济和社会进展第十三个五年计划原则》等战略来看,咱们应珍重新疆众民族刺绣的传承进展。

  总之,新疆各民族绣法包蕴着新疆各民族聚居地史书地区文明、织绣工艺、图案等刺绣文明艺术的整个特质,必要咱们安身境地考核,回溯史书,频频筹议,能力更好地对它举行守卫、传承,以致发挥光大。

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